Complemento — El vocabulario del texto raíz

Este complemento existe por una razón práctica: la traducción que usamos como texto raíz, la de Alexander Berzin, toma decisiones terminológicas deliberadamente distintas de las habituales. Berzin prefiere traducir el significado de cada término antes que usar la palabra consagrada, que a fuerza de repetirse acaba sonando a jerga vacía. El resultado es más preciso, pero puede despistarte cuando compares con otros libros o cuando leas los otros tres textos del curso, que usan el vocabulario clásico. Esta tabla de equivalencias te acompañará todo el curso; vuelve a ella cuando lo necesites.

Tabla de equivalencias

En nuestro texto raíz (Berzin)	Término habitual	Qué significa
Dirección segura	Refugio	Orientar la vida hacia los Budas, el Dharma y la comunidad espiritual como guía fiable fuera del sufrimiento.
Fuerza positiva / fuerza kármica negativa	Mérito / karma negativo	La energía constructiva o destructiva que un acto deja en la mente y que madura en experiencias futuras.
Emociones perturbadoras	Aflicciones mentales, kleshas	Estados como el enojo, el apego o los celos, que quitan la paz mental y empujan a actuar compulsivamente.
Ingenuidad	Ignorancia, confusión	El desconocimiento básico de cómo existen las cosas y de causa y efecto; raíz de las demás aflicciones.
Darse cuenta que discrimina	Sabiduría, prajña	La facultad que distingue con precisión cómo son las cosas; la sexta paramita.
Existencia compulsiva / samsara incontrolablemente recurrente	Samsara	El ciclo de renacimientos movido por el karma y las aflicciones.
Seres limitados	Seres sintientes	Todos los seres con mente que aún no son budas: sus cuerpos y mentes tienen limitaciones.
Seres errantes	Seres que transmigran	Los mismos seres, vistos desde su vagar de vida en vida.
Dichosamente Idos / Así Idos / Triunfantes / Victoriosos	Sugatas / Tathagatas / Jinas (= Budas)	Epítetos clásicos del Buda: «el que fue a la dicha», «el que así fue», «el vencedor» (de las aflicciones).
Descendientes espirituales del Victorioso	Hijos de los Budas, bodisatvas	Quienes han generado bodichita: herederos de la «familia» de los Budas.
Reinos sin gozo	Infiernos	Los peores estados de renacimiento.
Estado purificado	Nirvana, liberación	El cese definitivo del sufrimiento y sus causas.
Anhelo por la bodichita	Bodichita de aspiración	El primer aspecto de la bodichita: querer alcanzar la iluminación por el bien de todos.
Comportamiento domesticado	Disciplina ética	La segunda paramita: el autocontrol que protege de lo dañino.
Cuidado (con)	Meticulosidad, atención concienzuda	Tema del capítulo 4: tomarse en serio qué se adopta y qué se abandona.
Plegaria de las siete ramas	Práctica de las siete ramas	La secuencia de postración, ofrenda, confesión, regocijo, súplica, ruego y dedicatoria (la veremos en las secciones 2 y 3).

Tres observaciones útiles

1. «Seres limitados» no es un término despectivo. Describe un hecho: mientras no somos budas, nuestro cuerpo y nuestra mente tienen límites — de conocimiento, de compasión, de capacidad de ayudar. La bodichita es precisamente el deseo de superar esos límites para poder ayudar sin límite. Cuando el texto dice «por el bien de todos los seres limitados», dice: por el bien de todos los que aún sufren, es decir, todos menos los budas. Tú y Vera incluidos.

2. «Dirección segura» es una traducción-comentario. La palabra clásica, refugio, sugiere un lugar donde esconderse; Berzin subraya lo contrario: tomar refugio es ponerse en marcha en una dirección — la que señalan los Budas con su enseñanza. No es protección mágica, es rumbo. Cuando en el capítulo 2 veas a Shantideva «tomar dirección segura» en medio del pánico a la muerte, entenderás por qué esta traducción es tan elocuente.

3. Las citas de los comentarios usan el vocabulario clásico. El sol resplandeciente y La guirnalda hablan de «mérito», «refugio», «sabiduría», «paramitas». Cuando en este curso citemos esos textos, mantendremos sus palabras y, si hace falta, recordaremos la equivalencia entre paréntesis. Que la doble terminología no te frustre: familiarizarse con ella abre todas las puertas. Quien sabe que «fuerza positiva», «mérito» y punya nombran lo mismo puede leer cualquier edición del Bodhicharyavatara del mundo.

Una nota sobre la numeración de versos

Ya sabes que citamos como [capítulo, verso]. Un aviso útil: entre la versión sánscrita y la tibetana del Bodhicharyavatara hay pequeñas diferencias de numeración y de contenido en algunos pasajes (la nota del traductor de nuestro texto raíz lo explica con detalle: existieron varias ediciones del texto ya en la antigüedad, e incluso los comentarios indios y tibetanos trabajaron sobre versiones ligeramente distintas). Nuestro curso sigue siempre la numeración de la traducción de Berzin, que se basa principalmente en la versión canónica tibetana corregida con el comentario indio de Prajnakaramati. Si algún día cotejas con otra edición y un verso te «baila» una posición, no es un error tuyo: es la historia del texto.